来源： / 作者： 历史沿途 / 日期：2025-04-14 / 浏览：5776 次
西域三十六国是对历史上西域之地的各个部落和国家的一个大概数字，并非是一个确切的数字只有三十六国家。而今天我们所讲的于阗国，在西域三十六国中属于比较大的国家。于阗国地处塔里木盆地南沿，东通且末、鄯善，西通莎车、疏勒。盛时领地包括今和田、皮山、墨玉、洛浦、策勒、于田、民丰等县市，都西城（今和田约特干遗址）。也是今天国道315线上从青海茫崖进入新疆若羌县，从民丰县开始-如今的莎车县、喀什地区。也是丝绸之路南道枢纽。在汉唐时期是中原王朝控制西域的重要支点。据汉书记载于阗国，王治西城，去长安九千六百七十里。户三千三百，口万九千三百，胜兵二千四百人。辅国侯、左右将、左右骑君、东西城长、译长各一人。东北至都护治所三千九百四十七里，南与婼羌接，北与姑墨接。于阗之西，水皆西流，注西海；其东，水东流，注盐泽，河原出焉。多玉石。西通皮山三百八十里。
于阗（tián）国是古代西域佛教王国，
中国唐代安西都护府安西四镇之一；
于阗国建国的的时间是什么时候开始的呢？关于具体的时间争议也比较多。主要有以下文献资料参考，最具说服力的时间还是在公元前232年，这个主要是依据汉文史料如《史记·大宛列传》和考古来证明。（事实）
1、藏文佛教古籍：（具有传说的成分）
《于阗国授记》《于阗古史》《于阗教法史》等藏文文献记载，于阗由阿育王弃子“地乳王”建立，时间推断为公元前252年左右。但这些文献成书较晚（约8-9世纪），且带有宗教传说色彩，未被学界广泛采信。
2、玄奘《大唐西域记》：（具有公信力，但维度没有标注明确时间）
记载于阗建国历史时提到“奕世相承，传国君临，不失其绪”，印证尉迟家族长期统治的稳定性，但未明确具体建年。
3、现代主流观点：综合考古与汉文史料（如《汉书》），认为公元前232年更可信，与中原史书记载的西域政权时间线吻合。传说性质记载：藏文文献虽提及更早的建年（前252年），但缺乏考古支持，多被视为佛教传播的附会叙事。
4、于阗国建国时间以公元前232年为学界主流观点，主要依据汉文史料及考古成果；藏文佛教文献虽提供更早时间，但因传说性质未被普遍接受。
在古代几乎都是以部落的形式生存发展的，随着部落的壮大，就有了自己的头衔和名字。而于阗国的形成也是这样来的，据历史史料证明，于阗国地区的人种是古代塞种人（斯基泰人）分支，以部落名命姓，前3世纪迁徙至塔里木盆地南缘建立于阗国（这个时间节点上也和于阗国建国的时间上比较吻合）。另外一种说法是藏印混血说：藏文文献《于阗国授记》称其祖先为印度孔雀王朝阿育王弃子“地乳王”与藏地部落混血，但此说因缺乏考古证据未被广泛采纳（根据佛教来说）。而这一个分支部落，冠以尉迟为头衔，逐渐的演变为家族姓氏。因此在以后得历史记载中都以尉迟家族来记载于阗国的兴衰。
于阗国在历史中存在了多久？
简单的来说于阗国在历史中持续统治1238年（自前232年建国至1006年灭亡），并且在这1238年中未改朝换代，玄奘称其“奕世相承，传国君临，不失其绪”。
于阗国的历史兴衰史
【于阗（梵Ku-stana，藏Li-yul，汉yú-tián）】，印度人称之为cKustana（屈丹），玄奘音译为瞿萨旦那，意译作地乳。西藏人则称离余国（Lih-yul）。依《大唐西域记》所载，此国俗称涣那，诸胡谓之豁旦，匈奴人谓之于遁。《大方等大集经》卷四十五别出迦罗沙摩之称。地滨和阗河，南有昆仑山，北接塔克剌麻罕沙漠，是西域南道中最大的绿洲。位当天山南路、西域南道之要道，西经莎车（叶尔羌）、朅盘陀（塔什库尔干），可通往北印度或睹货罗（古代大夏）。气候和畅，植物种类多且繁茂。盛产宝玉，自古即以出产美玉而驰名中外。原住民为雅利安人种的一支，使用属于印欧语系的方言和阗语。（以上是对于阗国的名字、地理、管辖区域的介绍）于阗国以农业、种植业为主，是西域诸国中最早获得中原养蚕技术的国家，故手工纺织发达。特产以玉石最有名（当今的和田玉）。于阗自2世纪末佛教传入后，逐渐成为大乘佛教的中心，魏晋至隋唐，于阗国一直是中原佛教的源泉之一。于阗人民喜爱音乐、戏剧，在绘画方面具有印度、伊朗的混合风格，画家尉迟乙僧于唐初至长安，绘有许多壁画，与唐人吴道子（画史尊称画圣；他的作品现在还存留世间的暂未发现，目前仅有一副存于日本，但颇有争议，有可能是宋代临摹）、阎立本（被誉为“丹青神化”“天下取则”，在绘画史上具有重要地位。）齐名。足以见证尉迟乙僧的精湛绘画技艺。于阗国，是塔里木盆地南缘一个古老的塞人城邦，有关于阗的记载，最早见于史料《史记·大宛传》，称其在西域之东。公元前二世纪（西汉时代），尉迟氏在此建立于阗国，为西域南道中，国势最强的国家之一。因位居丝路贸易的重要据点而繁荣一时，且为西方贸易商旅的集散地，东西文化之要冲。西汉时期西域都护建立后，归属汉朝，疆域包括今和田、洛浦、墨玉三县。张骞通西域时就知道了于阗这一名称。考古发现所证实，公元初这里使用的铸币，正面印着汉文，背面印着佉卢文。汉明帝刘庄（28年6月15日—75年9月5日，字子丽，东汉王朝第二位皇帝（57年3月29日—75年9月5日在位，光武帝刘秀第四子，母为光烈皇后阴丽华。）时期，永平四年（公元61年），贵族广德立为王，灭莎车（国），归于阗国管辖。十六年（73年），汉军司马班超（三十六人创创造西域神话的人物）到达于阗国，广德杀匈奴使者降汉，班超以此为根据地，北攻姑墨，西破莎车、疏勒，于阗国都出兵相助。当时丝绸之路南道诸国，唯于阗国、鄯善国最为强大。也就是于阗国在归顺汉朝后，于阗国在汉朝的支持下于阗国兼并了皮山、渠勒、戎卢、扜弥等城郭。遂成为“从精绝西北至疏勒十三国皆服从”的强国，《后汉书》记其国“领户32000，人口83000，胜兵30000余人”，疆域大致包括当代的和田地区。魏晋南北朝时期，仍向中原王朝进贡。又兼并戎卢、扜弥、渠勒、皮山等国。西晋时，与鄯善、焉耆、龟兹、疏勒并为西域大国。北魏年间，曾先后被吐谷浑、柔然攻袭，国势渐衰。安西四镇管辖时间（繁荣时期）
贞观年间（公元627年-649年）
贞观十四年(640)八月，唐灭高昌国，九月置安西都护府于西州交河城(今新疆吐鲁番西交河故城址），管理西域地区军政事务。二十年六月，西突厥乙毗射匮可汗请和亲，唐使其属下割龟兹﹑于阗﹑疏勒﹑朱俱婆﹑葱岭五国作为聘礼。二十二年，唐军进驻龟兹国以后，便将安西都护府移至龟兹国都城(今新疆库车)，同时在龟兹﹑焉耆(今新疆焉耆西南)﹑于阗(今新疆和田西南)﹑疏勒(今新疆喀什)四城修筑城堡，建置军镇，由安西都护兼统，故简称“安西四镇”。
咸亨元年（670年），吐蕃进占于阗。
咸亨四年（673年），于阗王伏阇雄击走吐蕃，亲自入唐，唐在于阗设毗沙都督府，下辖6城10羁縻州，任命伏阇雄兼都督。仪凤三年（678年），吐蕃进占安西四镇。
仪凤四年（679年），崔知辩击吐蕃，唐朝占安西四镇。
垂拱二年(686)，武则天在平定徐敬业之乱（684）以后有意笼络人心，显示其“务在仁不在广，务在养不在杀，将以息边鄙，休甲兵，行乎三皇五帝之事者也”，故下令放弃安西四镇。
687年-689年，吐蕃趁机进占安西四镇；武后长寿元年(692)，唐武威军总管王孝杰等率军击破吐蕃，收复四镇，并派军长期驻扎。
唐玄宗天宝年间（742年-755年），尉迟胜入唐，唐玄宗嫁以宗室之女，并授予右威卫将军、毗沙府都督。安禄山起兵叛乱，尉迟胜自率兵赴中原之难，乱平后，终老长安。
唐肃宗乾元三年（760年），唐授尉迟曜兼四镇节度副使，并管理本国事。他率领当地民众与唐镇守军一起戍守于阗。
贞元六年（790年），吐蕃占据北庭（北庭的西州例外，
公元792年，吐蕃占西州，完全占领北庭），并占领安西四镇之一的于阗。之后几年，吐蕃占据安西其他三镇，当代还没有资料能说明吐蕃开始占据安西其他三镇的确切时间。
9世纪中叶，吐蕃内乱势衰。
公元848年，张义潮在沙州发动起义，吐蕃在河西、陇右、西域各地的统治遂告瓦解。
于阗国在公元851年前后摆脱了吐蕃的桎梏。
9世纪末叶，于阗开始和敦煌的沙州归义军政权交往。
公元938年，后晋朝廷册封李圣天（912-966年在位）为“大宝于阗国王”之后，“大宝于阗国”遂成为10世纪中叶于阗国正式的国号。于阗国的疆域，东北延伸到今若羌附近，隔车尔臣河与仲云部相望；南部抵昆仑山，与吐蕃接壤；西北近喀什。
于阗国的消亡
公元960年，喀喇汗王朝（喀喇汗王朝由西迁其中的一支回鹘人于840年建立（另外一支就在今天的吐鲁番，在我另外一篇专写回鹘人文章里面有介绍），回鹘汗国崩溃后，部分回鹘人迁徙至中亚及中国新疆地区，与葛逻禄等突厥语部族融合，形成王朝主体。王朝核心区域包括今新疆喀什、吉尔吉斯斯坦托克马克（巴拉沙衮）及中亚费尔干纳盆地。）的木萨汗宣布伊斯兰教为国教，信奉佛教的于阗国和信奉伊斯兰教的喀喇汗王朝之间，爆发了持续近40年的宗教战争（喀喇汗于阗战争）。这场持久的战争对于于阗国财力、物力、人力皆不及喀喇汗王朝，旷日持久的战争，使其实力大损，逐渐处于劣势。玉素甫·卡迪尔汗时期（998年-1006年），喀喇汗王朝最终完成了对于阗的征服。关于于阗国灭亡的确切时间，史无明载，应在993和1009年之间。因为在和田文书中有公元993年“甘州可汗与于阗王书”，说明当时于阗还没有灭国；据《宋史·于阗传》记载，1009年，于阗黑韩王派遣回鹘人罗厮温等前往中原朝贡，说明此时于阗已经亡国。
于阗国从建国到消亡，在历史中存在了超过1200年历史，在这1200多年的时间里面，他们没有改朝换代过。
于阗国在黑汗王朝（840年至1212年）的统治下，语言和人种逐渐回鹘化，并陆续皈依了伊斯兰教。后经蒙古察合台后王、叶尔羌汗国及和卓回王的统治，到乾隆二十四年（1759年）入清版图，光绪九年（1883年）置和阗直隶州。民国改县。
于阗国是丝绸之路贸易与文化枢纽
玉石贸易核心地位
于阗盛产和田玉，自商周时期起即为中原玉器原料重要来源，殷墟妇好墓中已发现700余件和田玉器，奠定中原玉文化与西域的长期联系。作为丝路南道要冲，于阗连接中原与中亚、印度，成为商旅往来的重要中转站，推动东西方商品（如丝绸、玉石、香料）与技术的流通。
养蚕技术西传
于阗是西域最早掌握养蚕技术的国家，通过丝路将蚕种引入中亚，促进了丝绸生产技术的扩散。
佛教传播与艺术成就
佛教东传的关键节点，于阗是佛教传入中原的重要中转地，三国时期高僧朱士行（260年）曾在于阗取得《大品般若经》梵文本，为汉传佛教经典翻译提供原始文献。唐代玄奘西行途经于阗，记录其佛教盛况，印证其作为西域佛教中心的地位。
佛教艺术与绘画
尉迟乙僧画作
阎立本画作（代表是历代帝王图）
画圣吴道子作品（现存于日本）
于阗画家尉迟乙僧将“凹凸晕染法”带入长安，与吴道子、阎立本齐名，推动唐代绘画技法的革新。敦煌莫高窟壁画中保留大量于阗风格元素，反映其佛教艺术对中原的深远影响。
于阗国历史遗迹
于阗国（今新疆和田地区）是古代西域著名的佛教王国，存在于公元前2世纪至公元11世纪，尽管历经战乱和自然侵蚀，仍保留了一些重要的历史遗迹，
位于和田洛浦县，是汉代至唐代的佛教寺院遗址，以巨大的佛塔和泥塑佛像残迹闻名，曾出土大量壁画和佛像，反映了犍陀罗艺术的影响。
丹丹乌里克遗址
唐代佛教聚落，出土过著名的《鼠神图》《波斯菩萨》等壁画，以及汉文、于阗文文书，印证了多元文化交融。
约特干遗址
被认为是于阗国都城之一，出土过陶俑、钱币（如汉佉二体钱）和佛教文物，但地表遗迹较少，多为地下文化层。
玛利克瓦特古城
位于和田市南部，传为于阗国东城遗址，现存土墙、房基等，曾发现陶器、铜器和佛教遗物。
阿克斯皮力古城
可能是唐代于阗国的军事要塞，残存城墙和烽燧遗迹。
于阗文文书。内容涉及于阗与沙洲往来。原件为伯希和所得，编号5538a，现藏法国。贝利转写见《于阗文文献》第2册。参阅哈米尔顿文章。（西域许多的文物都流失在海外，随着祖国的强大，应当回来更多我们的文物及历史资料）
玉龙喀什河(合适的时间可以捡石头去）
玉龙喀什河（维吾尔语：يۇلۇڭكاش دەرياسى / Yurungqash Deryasi）是新疆和田地区的一条重要河流，发源于昆仑山，与喀拉喀什河（墨玉河）汇流后形成和田河，最终注入塔里木河。这条河因盛产和田玉（尤其是白玉和羊脂玉）而闻名于世，自古就是丝绸之路上的宝玉石贸易中心。采玉历史：早在商周时期（商朝（约公元前1600年—前1046年），中原王朝就开始从于阗（和田）获取玉石，如殷墟妇好墓中的玉器多来自和田。如果从历史佐证上看中原和西域很早就有商贸往来，只是居于目前现有的文献资料和考古，有力的证据还不足以太多。
因此在大家在进入新疆旅行或探索时候，南疆的几千年历史长河中，记载了许许多多我们的历史和文化，值得我们每一个人都来了解丝绸之路上的历史，无论是楼兰的神秘、罗布泊的传说、精绝古城的影视作品等等，只有我们来认真的了解，才知道这些不是传说，而是事实。有来自于2000多年前的：“五星出东方利中国”是汉代织锦护臂上的吉祥语（禁止出国展览的国宝）。也还有神秘的小河墓地、还有。。。。。。。
神秘的东方，神秘的中国人，这在除中国外，他们都看不懂的华夏。我们不是单指的一个民族，在中华大地上，我们有一个统一的名字：中华民族（华夏民族）；无论经历过多少时间，华夏民族的历史文化从未断过，也正如很多非我们中国人说的血脉觉醒一样，对我们自己国家的历史文化了解越多，而血脉觉醒程度更高。
