来源： / 作者：马大正 / 日期：2025-04-23 / 浏览：245 次
本地有个游牧人青铜器展，主题是《长河共饮，草原吉金》。就去了，看得有点扫兴。主要是我希望看到一些小件青铜器物，看能否与商周的小件玉器有传承关系。早期游牧人长时间没有文字，或许绳书在这里可以留下某些具体的遗迹。这当然失望了。饰品也有，头饰、铃铛、牌子啥的，其中有一幅复原的萨满像，身上，尤其后背挂满了这些东西，不清楚，远不如佛造像上披挂的璎珞之类的饰物，就不上图片。
也不是完全没有收获，长河共饮，偏向褒义，其实长河两边的游牧人与土著人一直干来干去，搞得土著人到汉武帝之际、上千年不仅不安生，还几度颠覆。毕竟生活模式与社会模式差异巨大，还不存抢地盘的问题，抢地盘是后来的事，不饶舌。
给我印象深刻的是刀斧剑锥等实用工具，都很厚重，主打一个实用，可以传家。尤其斧头，可以异化为斧镐、斧镢，斧锤等两用模式，即使拿到当今乡下山村依旧非常有用。当然这些工艺精良实用工具，未必是普遍的存在，人人必备的样式较多的刀具除外。我在农场生活时，见过各种劳动工具，都是用废即弃，劳动强度高，废得也快，所以几乎是年年都换新工具，后来到山东这个农业大省就发现，这里的劳动工具非常破旧，令人嫌弃，比较而言，我曾经使用的劳动工具都算是艺术品了。
汉武帝之前，游牧人遭遇自然灾害，无以为生，必然成群结队散漫南下觅食，没有联合国，虽然长河共饮，也没有组织救济你，所以土著人组织起来不是救济你，而是防范驱赶你的袭扰。诗经有很多诗篇，写这个，直到三五年里草原生态恢复，游牧人离去，土著人的队伍也累垮了，比如《卷耳》篇、《采薇》篇。这都不算是战争，因为土著人的有组织在对抗游牧人的无组织。当汉武帝北上除害，游牧人才组织起来，有了残酷惨烈的战争。
劳动工具也是战斗武器，可以拿来与野兽与人搏斗，然后发展为冷兵器，游牧人和土著人一样的，也有箭，矛、戈、戟等，工艺远不如同期的土著人。就战斗力而言，鲧禹时代的治水劳军最厉害，其次是游牧人，最后是一般的土著人，比如公刘时代的周人，人人皆兵，平时搞农业，农闲时节出去打猎就是军训了。
青铜剑，不同等级地位的人的佩戴之物，装饰意义远大于实用意义，毕竟劈刺挑也是要有套路的，需要熟练的武艺。
生活实用工具，也寄寓了身份尊严等属性，有很强的审美精神，可以防身。都是小刀。
斧头，算是重工具或者重武器了。
算是武器，棍头加强打击力，这流星锤，有点像少年大卫抛石器的进化版，是可以回收的，没有石头的地方，很有用，也比弹弓方便。
矛头，打猎或打仗的工具，可能从土著人哪里学来的。
戈战争重武器，图一很使用，图二三的鎏金戈有点笨，应该是大人物秀个人威仪的玩意。
不是匕首，叫匕形器。图一有点像土著人的圭，有身份属性，腰间佩戴，实用功能想不出来。图二就比较有意思，器物上的环可以结绳一张名片所能呈现的内容，大概是说明家族、部落与身份的腰间配饰。
锥子，实用工具，样式比土著人丰富多了，我看到很惊奇。一定要作为武器，可以丰富暗器的种类。
