来源：微信公众号-Liang Cn / 作者：32度亮 / 日期：2026-05-19 / 浏览：41 次
克孜尔石窟第38窟是我国现有石窟中典型的伎乐窟，对研究4世纪至5世纪的西域文化、美术、社会形态具有重要的意义。2026年央视总台春晚上的舞蹈《丝路古韵》的创作背景正是源自克孜尔石窟第38窟伎乐窟壁画为创作原型，以变化万千的舞姿融入了西域的龟兹文化，《丝路古韵》将“天宫伎乐图”中缓慢、纤巧、多变的舞姿表现得淋漓尽致，每个人的身姿仪态和壁画里面一模一样，星空背景下无数伎乐从壁画里走了出来，“胡旋舞”将“慢动作”变为“快动作”，而龟兹的“胡旋舞”流传至中原地区，深受长安、洛阳等人们的喜爱，舞蹈将人们拉到了公元4世纪至5世纪的龟兹，白居易诗词“回雪飘飘旋蓬舞、左旋右转不知疲、千匝万周无已时”表达了胡旋舞舞技的高潮，壁画上的静态语言成为活的动态语言，每一个动作都“美到失语。”若要更深入地了解龟兹文化，以克孜尔石窟的第38窟为切入点，不失为一种独特的视角。
2026年春晚舞蹈《丝路古韵》
克孜尔石窟第38窟开凿于唐代，以其独特的建筑形制、精美的壁画内容和鲜明的艺术风格而闻名，被誉为“音乐窟”或“乐舞窟”。第38窟由前室、主室、后室及两侧甬道组成。中心柱四面开龛，原供奉佛像，供僧侣绕塔礼拜，体现佛教“右绕礼佛”的仪轨。
天宫伎乐图
克孜尔蕴含着龟兹文化的第38窟承载着当时龟兹国百姓祈祷和平的殷切诉求和精神寄托，借助异域佛教艺术体裁和自己独有的文化元素表达对稳定社会的愿望。此时的龟兹正是小乘佛教盛行的时代，龟兹高僧鸠摩罗什正是第38窟开凿时的历史见证者，在公元382年吕光到龟兹之前，鸠摩罗什一直在这里传授佛法，远近闻名，这也是吕光要掳走鸠摩罗什，并将他安置在凉州翻译佛经的原因之一。我们今天所看到的克孜尔第38窟是经过了历史洗礼的石窟壁画，前室、主室和后室均遭受了自然因素和人为因素的损坏，其中伊斯兰教曾对这里进行了大规模的破坏，近代西方文物掠夺者进一步对壁画和佛像进行了切割，例如主室左侧的说法图中的“闻法天人”的头部现在就收藏于“德国柏林亚洲艺术博物馆”。
主室“菩萨”
第38窟的开凿中融入了多元文化元素，既有犍陀罗风格的元素，也有龟兹自身的舞姿风格元素，券顶的“日天”就是受到希腊文化元素的影响，而“天相图”和中立佛肩部的火焰则是受到犍陀罗地区的佛教文化影响，代表着龟兹国王期望成为具有神力与权力的转轮法王，统治者能够在有生之年积攒福报和功德，以便死后能够顺利进入兜率天与弥勒菩萨共处一境共享极乐。而主室两侧的天宫伎乐图又彰显了龟兹文化与中原汉文化，具体来看舞姿尽显龟兹地区元素，而人物形象与传统的“屈铁盘丝”线条造型却凸显魏晋南北朝士大夫那种洒脱与飘逸。
“日天”
“天相图”
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